Un antiguo certificado de matrimonio egipcio permite autentificar el Evangelio de Judas (Abr 2013)

Un antiguo certificado de matrimonio egipcio, permite autentificar el Evangelio de Judas, que no sólo ha sido confirmado como auténtico, sino que en una interpretación de sus textos, se sugiere a Judas, no como traidor, sino como co-conspirador de Jesús. Ya en el año 2006, un equipo multidisciplinar liderado por Joseph Barabe (laboratorio de consultoría en microcospía y microanálisis McCrone Associates, Inc., Westmont, Illinois) en un proyecto organizado por la National Geographic Society, comenzaba a trabajar en la autenticidad del Evangelio de Judas, que había sido descubierto a finales de 1970, después de casi 1.700 años oculto a los ojos del mundo. Los resultados, fueron dados a conocer este año en un simposio sobre química arqueológica de la reunión de la Sociedad Americana de Química Arqueológica. 

Fotos: Joseph Barabe, McCrone Associates, Inc.    Escuchar Música: Bab'Aziz (Ya Allah-Woman in a Mosque)

Fragmento de una página del Evangelio de Judas

Algunos aspectos del documento sugerían autenticidad. La más prometedora de estas características, era que la tinta no se aplicaba en los papiros deformados, lo que sugería que el documento había sido escrito antes de que dicha deformación ocurriera. Si alguien hubiera intentado escribir en un papiro pre-deformado, la tinta se habría juntado en las grietas y depresiones del mismo, un signo seguro de que alguien había intentado deliberadamente hacer que un papiro nuevo pareciera viejo. En su lugar, el Evangelio parecía haber sido escrito en papiros planos y envejecidos de modo natural.

La clave: tinte con base de cobre

Detrás de la autenticidad del evangelio, están las tintas utilizadas. Durante las investigaciones, los científicos se quedaron perplejos sobre todo por una cosa: la tinta de hierro o de agalla utilizada en el evangelio era diferente a cualquier otra vista antes. El documento estaba escrito con dos tintas -negro y marrón- mezcladas. La negra era una tinta llamada "negro de humo", la cual era compatible con las tintas usadas en los escritos egipcios de la antigüedad y, en concreto, en el siglo III. Pero la tinta marrón era más misteriosa. Era una tinta rica en hierro, llamada ferrogálica, pero le faltaba el azufre que generalmente se encuentra en las tintas de este tipo. Generalmente, las tintas de hierro o agalla, al menos en la Edad Media, se hicieron a partir de una mezcla de sulfato de hierro y ácidos tánicos, como los extraídos de la nuez de agalla del roble. Pero la tinta de hierro o agalla utilizada para producir el Evangelio de Judas no contiene azufre, algo que preocupó sobremanera a Barabe, pues esto no encajaba con lo visto por él hasta entonces. El asunto era entonces explicar esta diferencia.

Joseph Barabe y Florence d'Arbre examinan el Evangelio de Judas

Fue en este momento, buscando respuestas, que un estudio sobre un certificado de matrimonio antiguo egipcio, encontrado en el Louvre, jugó un papel fundamental en la confirmación de la veracidad de las tintas utilizadas para verificar la autenticidad del evangelio. En ese certificado, la tinta utilizada era similar a la usada en el el Evangelio de Judas. Después de analizar una muestra, Barabe y sus colegas concluyeron que ese evangelio había sido escrito probablemente con una forma temprana de tinta ferrogálica que también incluyó hollín negro de humo fijado con un aglutinante de goma. Para gran alivio de Barabe, esos científicos franceses habían determinado que un certificado de boda y otros documentos habían sido escritos en tinta hecha con cobre, pero poco o nada de azufre. El investigador sugiere que la tinta utilizada en el Evangelio de Judas fue probablemente transitoria, un "eslabón perdido" entre las tintas a base de carbono del mundo antiguo, y las tintas de la vesícula (hechas de hierro con sulfato de hierro) que se hicieron populares en la época medieval.

Fragmento del Evangelio de Judas

Interpretación

La National Geographic Society encargó también otros análisis, incluyendo la datación por radiocarbono, análisis de la escritura y del estilo lingüístico. Los análisis ofrecieron una cronología aproximada en el año 280 d.C. El texto, escrito en copto egipcio, a diferencia de otros relatos bíblicos que presentan a Judas Iscariote como un traidor vilipendiado, sugiere que Jesús pidió a su amigo, Judas, que le entregara a las autoridades. Por lo tanto, alude a Judas como un co-conspirador de Jesús, en lugar de un traidor, presentando a este personaje bajo una luz mucho más favorable de lo que hacen los evangelios que figuran en la Biblia. En esta versión de la historia, Judas entrega a Jesús a las autoridades para su ejecución a petición de éste, como parte de un plan para liberar su espíritu del cuerpo, mientras que en la versión aceptada de la historia bíblica, Judas traiciona a Jesús por 30 monedas de plata.

Página completa del Evangelio de Judas